Gede Pasek: Kita Semua “Dauh Tukad”

Gede Pasek Suardika (dok.kabarnusa)

DENPASAR –
Tokoh muda Hindu yang anggota Dewan Perwakilan Daerah (DPD) RI Gede
Pasek Suardika merasa perlu meluruskan pemahamanan atas istilah “Dauh
Tukad” setelah mencermati ada kecenderungan istilah itu bergeser menuju
diskriminasi kelompok tertentu.

Dalam pandangan Gede Pasek, Dauh
Tukad sebagai istilah untuk menunjukkan lokasi dari luar Bali, khususnya
sebelah barat Bali (Jawa). Istilah yang sifatnya netral karena
menunjukkan letak geografis semata.

“Namun ketika dimaknai dalam
interaksi sosiologis, ternyata kini sudah bergeser maknanya. Bahkan
cenderung menuju diskriminasi kelompok tertentu,” tulis Pasek dalam akun
facebook pribadinya Minggu 7 Agustus 2016.

Di bulan Agustus ini,
di mana ada hari Provinsi Bali, juga hari kemerdekaan, maka menarik
direnungkan kembali. DauhTukad itu bermanfaat atau berbahaya bagi
keajegan Bali. Bagi eksistensi Bali.

“Dauh Tukad itu apakah sebuah ekspansi, migrasi atau aneksasi wilayah Bali,” tanya Pasek

Jika menilik  sejarah, hampir semua penghuni Pulau Bali pada dasarnya memenuhi syarat sebagai Dauh Tukad.

Sebab
leluhur mereka dan sampai tata bahasanya juga berasal dari Dauh Tukad.
Baik sebelum era Majapahit maupun setelah runtuhnya Majapahit. Semuanya
berstatus generasi Dauh Tukad.

Kini generasi Dauh Tukad generasi
yg dulu telah mengklaim dirinya sebagai penghuni yang sah, dan
memasalahkan Dauh Tukad yang datang di generasi sekarang.

Padahal, lanjut Pasek, Satu aliran asal dan nasib tetapi beda generasi kedatangan.

Kata dia, kedatangan dalam jumlah yang banyak generasi Dauh Tukad belakangan ini membuat potensi gesekan semakin tinggi.

Pendatang
Dauh Tukad generasi dulu merasa terusik, sementara pendatang Dauh Tukad
yang datang belakangan juga banyak yang berisik.

Daya tarik Bali yang begitu besar untuk kesejahteraan menimbulkan migrasi yang luar biasa.

Sebenarnya
tidak hanya dari Dauh Tukad. Dangin Tukad pun jumlahnya sangat dahsyat.
Bali makin sumpek, hiruk pikuk dan tawan ledakan huru-hara.

Kedatangan Dauh Tukad generasi dulu adalah karena kondisi ingin menyelamatkan diri dan juga menyelamatkan Bali.

Itulah
membuat generasi Dauh Tukad yang dulu mampu memberikan kontribusi
kebudayaan yang tinggi bagi Pulau Bali. Bali makin dinamis, manis dan
agamis.

Kedatangan generasi Dauh Tukad yang dulu telah terbukti membuat Bali makin dikenal makin unik dan makin indah.

Tentu
menjadi tantangan bagi generasi Dauh Tukad yang datang saat ini untuk
bisa melakukan hal yang sama. Datang untuk menyelamatkan Bali, menata
dan membangun Bali.

Upaya itu bisa dilakukan dengan banyak cara positif. Misalnya sama-sama menjaga kuantitas dan kualitas mereka yang datang.

Juga,
ikut menyeleksi saudara-saudaranya yang ikut datang ke Bali. Dan yang
terpenting juga membangun daerah asalnya agar tidak semua saudaranya
harus meninggalkan kampung halaman untuk mencari pekerjaan.

Hasil
kerja di Bali bisa dipakai membangun kampung halaman dengan membuka
lapangan kerja di kampungnya. Sehingga daya tampung Bali bisa tetap
sehat dan stabil, untuk hidup bersama sesama Dauh Tukad beda generasi.

Bali and Beyond harus dikembangkan dengan maksimal. Sekitar Bali harus dikembangkan agar bisa juga menyerap tenaga kerja.

Bila
perlu, semua sentra produksi, industri dan lainnya di luar Bali, dan
Bali menjadi etalase atau outlet dari penjualan saja. Hal ini harus oper
kuangan bersama bila ingin ikut selamatkan Bali.

Jangan
berpikiran datang ke Bali dengan semangat invasi, aneksasi dan
sejenisnya. Ikutilah jejak generasi Dauh Tukad dulu yang datang ke Bali
dengan ikut menyelamatkan Bali. Maka generasi Dauh Tukad saat ini, juga
harus mampu melakukan lebih dari generasi yang dulu.

“Kita semua
Dauh Tukad, Dauh Tukad yang ingin menjaga dan membangun Bali. Mari
saring bersama mereka yang mau datang ke Bali agar datang dengan
semangat yang sama. Membangun Bali, bukan Membangun di Bali semata,”
sambungya.

Dauh Tukad adalah petunjuk geografis sekaligus
identitas dari masa ke Masa generasi yang datang ke Bali. Bukanlah untuk
petunjuk membangun kebencian dan diskriminasi. Namun untuk petunjuk
membangun kesadaran.

Karenanya, siapapun datang ke Bali sebagai generasi baru yang berniat merusak Bali maka memang tidak layak tinggal di Bali.

Saya
pun dari keturunan generasi Dauh Tukad masa lalu. Leluhur saya masih
tertata dengan baik “petilasannya di Pasekan kecamatan Karangpandan
kabupaten Karanganyar di Jawa Tengah,” demikian Pasek. (rhm)